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1801/1802 年のヘーゲルの講義断片の翻訳
絶対的な本質の理念　v. 1.2 [より抜粋] DIE IDEE DES ABSOLUTEN WESENS . . .
目　次 　はじめに I. テキストについて II. 凡例 翻訳
はじめに 　　ヘーゲルは、1801 年にはすでに体系構想を持っていました。特徴としては、彼の哲学（＝学問）においては： ・最初の論理学から最後の宗教・芸術までが、一つながりに展開していること。 ・第１部の観念論「すなわち論理学」（訳者注1）がフィヒテ・シェリングの超越論的観念論の、第２部がシェリングの自然哲学のヘーゲル版だとすれば、第３部で精神哲学を、第４部で宗教・芸術哲学を独自に増設した構造になっていることです。 　なお、シェリングの体系構成（1803年）については、「序文への付記」を参照して下さい。 I. テキストについて 　アカデミー版のヘーゲル全集（Gesammelte Werke）、第 5 巻 263-264 ページが適切です。 II. 凡　例 　[　　] 内の挿入は、訳者によるものです。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・[冒頭部を省略]・・・ 　　　　　　　　　内容の概略 　さてまず最初に、哲学自体の単純な理念を認識し、そして哲学における区分を導出する。この理念そのもの広闊な学問は、観念論すなわち論理学である。この論理学が同時に含んでいるのは、理念が自らのうちに包含するところの形式的諸規定が、自らを絶対的な諸規定へと構成するべく努めるということである。すなわち論理学は、理念そのものの学問としては形而上学なのであって、制限付きの哲学体系であるような似非（えせ）形而上学を否定する。 　そして学問は、実在的理念の学へと移行し、まず理念の実在的身体（Leib）を記述する。この身体としては最初に天体の体系を、学問は認識する。その後、学問は地上に降り下って、有機体の概念の理念的な諸契機を、つまりは地上において措定されているような力学を、そしてまた化学を把握する。この後、学問は有機体へと、また固体へと下る（訳者注2）。 　有機体自体の理念は、地上の鉱物の体系において、また植物と動物の体系において実現される。そしてここから、自然から、理念は精神として立ちのぼり、絶対的な倫理として自らを形成する。そして、自然哲学は精神哲学へと移行するのである。 　理念はその観念的契機や、表象、欲望を――これらは、自然における力学や化学に対応するのであるが――自らのうちで総括し、そしてまた欲求と法律（Recht）の領域を自らに従わせつつ、自らは自由な民族（Volk）として実在するであろう。そしてこれは最後に、第 4 部の宗教・芸術の哲学において純粋な理念へと立ち帰り、神の直観を形成するのである。・・・ 　　 ------------------------------------------- （訳者注1） 本訳文中での「観念論すなわち論理学」の「観念論」は、超越論的観念論を意味しています。このことは、ヘーゲルの1803/1804 年冬学期講義の告示に、「論理学と形而上学、すなわち超越論的観念論（Logicam et Metaphysicam, sive Idealismum transscendentalem）」とあることからも分かります。 （訳者注2） 原文は： 　alsdenn wird sie [die Wissenschaft] auf die Erde herabsteigen, zum Organischen oder zur Individualität . . . 　zum 以下と zur 以下の語句が、どの動詞に続いているのかが問題です。拙訳では、一応直前の herabsteigen にとっています。しかし、wird だとも考えられます。この場合の訳は、「有機体にまた固体になる」となります。 ---------------------------------------------------- （初出： 2011/3/1）
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